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白马晋一的博客

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刘军评西游(二):西游背后的秘密,五指山为何又叫两界山?   

2016-09-12 15:07:25|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文:刘军(非主流民间学者,博客文章为作者独家授权,未经许可,请勿转载

上篇我们讲述了五行山的含义,尤其在取经团队在二十二回沙僧归队后,原著用了一首诗验证了五行山(五指山)所指。那么问题来了,好好的五行山,到了唐僧取经的时候怎么又改叫两界山了呢?这回我们来说说同一座山为什么又叫两界山,这吴承恩老爷子在这山名上偷偷留下了什么让人不知道的秘密含义。

整部西游记按故事情节可以分为三个部分,第一部分猴王前传(从出世---闹天宫被镇压);第二部分取经前因(如来立项--唐僧出长安);第三部分就是取经历程。前两部分都是为这后来取经做的铺垫,从两界山开始所有取经成员陆续出场,成为整篇故事情节的重要分水岭。也可以简单理解为情节上的两界。

今天阐述的重点是,吴承恩在西游中用两界这个词,基本涵盖了儒释道三家在剧情上的解读含义

儒释道对两界定义:

儒教:法不贰后王

道教:一阴一阳是为道

佛教: 金刚界与胎藏界

1、“法不贰后王”儒家继孔孟后,集百家之大成者荀子,他在总结儒家与政治关系时,提出了“王道”和“霸道”两界怎样兼容的先进统治思想。儒家提倡“仁义礼智信”也是五行的要理。在唐朝以前“五胡乱中华”的黑暗时期,“霸道”盛行,强权政治作为朝代更迭的主流,民不聊生。再这样一个崇尚“武功”的世界里,“文德”是难以弘扬的,儒家作为文官政治集团很难在治国和仁爱的方针上有所作为。隋朝虽结束了混乱局面,但统治也很残暴,直到唐建立后,国家才安定统一,儒家再次进行统治核心。儒家荀子思想是以教化为主,武功为辅(相当于现在的道德与法律两个维度结合)不是单一的武力征服和灭绝,是用武力和道德去约束。剧情中孙悟空在两界山地面以强凌弱,以防卫过当为借口灭了六贼,就是一种“霸道”而非“王道”的行径,故这种灭绝和征服偏离了取经弘法的目的,难以持久维系。这也是侧面反映西游记前段唐王借“霸道”建国,后安排取经弘法劝善世人实施“王道”的一个转型两界分界点。也映射着大唐疆域这边风景独好“王道”盛行,另一边鞑靼还在“霸道”里,文明程度自然一分高下。

2、进入佛界不二法门

佛教所谓的两界是金刚结和胎藏界,两界均为大日如来所显现。金刚界代表着“智德”的心法境界,胎藏界为色法的理性境界,两界互为不二,成为不二法门。在两界山前,一面是还是世俗中洪福寺的陈江流,翻过山去就成了取经功臣旃檀功德佛,境界完全不同,没有“心法”境界就没有基础,缺了色法境界不能明心见性就是有了基础也难以成佛。这一次寅将军对他的考验也很重要,随从还没出国界就都挂了,只剩下他自己孤身一人。当时也没有人给他微信一下告诉他再往前走没多远就有只猴子给你当徒弟了,后面还有哥俩等着呢。这就好比我们生活中陷入绝望,对未来感到无知和恐惧之时,是进是退,很难取舍,成功和失败也许就在那一念之间。佛家修为是单选题,成为”不二“法门。唐僧如果生了”二心”,结果就跟被吃掉的两个随从一样的下场。特处士吃随从时的话还萦绕在唐僧的耳边:“不可尽用,食其二,留其一可也”。有二心就被食,唯独一心可留。面对这样处境,两界山的这个界就是唐僧选择的岔路口。刘伯钦到了两界山曾对唐僧说过:“过了这山就是鞑靼国,那厢虎狼不服我降。”这话很奇怪,在两界山这边刘伯钦号称为”镇山太保“,杀死野兽无数,老虎都不怕,怎么过来那边就连狼都不服我降了?这就是暗示,刘伯钦只想呆在自己熟悉的环境里,称王称霸,安逸舒适,到了陌生环境就无所适从了,也不愿去冒那个险。想一想,刘伯钦又没去过那边,怎么知道这边和那边的野兽不一样呢?说白了,就跟测试一个人能够在宽一米的板子上行走自如,但是把同样板子放到万米悬崖上,就不敢走了是一样的,缺乏自信和尝试。这一点刘伯钦做不到,故出不了两界山,而唐僧则突破了自己的心理极限,成功挑战了自我,当然就过了这两界山。等过完了以后才知道,原来自己担心是多余的,取经很简单嘛!三个徒弟一匹马一路上照顾有加,三十多个龙套神仙还轮流值班照看,碰到妖怪就被请进去泡泡澡,桑桑拿,隔三差五的还有美女妖怪“艳遇”,占完女妖怪便宜还不用负责,孙悟空直接灭口善后。观音姐姐各路大仙都会在最关键时刻出现,生命无忧,功成名就。唐僧每每想到这些做梦都会被笑醒,醒了以后摸摸嘴边的口水:“哈哈,成功突破自我的感觉就是一个字-----爽!”

3、取经工程由道派向佛派转型的两极逆转分界点

道家所谓一阴一阳谓之道,从一个极点到另一个极点的变化中,需要经历孕育、积蓄,发展、壮大、毁灭五个过程的循环。常言说物极则必反,道的根本就是如何掌握这一门阴阳转化的规律,为自己服务。大多情况下在积蓄过程和壮大的状态下最好,一有苗头就幻化一下,有所收敛,再积蓄和发展,俗话叫“不过分”,不能做到极,这样才能长久保持不败之地。作为取经战队的打手们,悟空、悟能、悟净,在道派时得道成仙的经历都可谓是传奇式的。他们有着共同点就是,几乎看不到什么遭劫、苦修,一遭际遇就成仙了。成仙以后,都是得到玉帝的高规格赏识,火箭式的往上窜,被委以重任,最后犯错遭贬。没有经过历练和沉淀,不懂得控制,这就是典型的物极必反。例如:悟空是菩提速成班得道,靠武力取得职位;猪八戒跟对了人,瞬间得道,靠提拔取得地位;沙僧虽修行三千功,但走的是上层路线,一进入天庭就做了玉帝的贴身保镖。试想一下搁到现实里,一个公司的高管团队全是靠威胁领导,走后门、拍马屁获得领导岗位的,高高在上,飘飘然,能长久稳定的坐住位置吗?这样经历的人犯错就是必然结果,所以当初给孙悟空弼马温的小角色,承诺他又功升迁是正确的安排。当然,这三人对天庭的忠诚度也就可想而知了,被佛派策反易如反掌,当初被道派捧红的“明星”级人物,反过来就成了道派的死对头。也就是从两界山开始,道派属性的取经成员全部华丽转身为佛家弟子,完成道佛两界的身份转型。

4、取经团队阴阳两隔的界碑(对团队异己的分界)

唐僧出长安是唐王指派的两个凡人随从出发的,这个团队不是如来设计的原型,因此在职场里的异己分子下场注定都是悲剧。但是在大唐国界内人口稠密又是李世民的势力范围,佛派不好下手。所以这段路属于钦差型的取经使命,目的是为了唐王取经。刚到两界山前段,冒出了以“寅将军”为首五六十号妖怪,抓住了三藏一行人。在佛派卧底“特处事”和“熊山君”具有禅机的话语劝导下(原著中二妖劝寅将军说:不可尽用,食其二,留其一可也。),俩个随从即刻被分食得一干二净,独留下唐僧一人被太白金星救走。这里可以试想一下,按宋小宝的口吻:“想吃唐僧肉的妖怪多了,你寅将军算老几?”可别说,这寅将军还就胆大抓了,虽然没吃着唐僧肉,可也没被打死啊!后来那么多妖怪不也没吃着嘛?可除了有后台被救走的妖怪外,哪个幸免了呢?嘿嘿!这次没孙悟空出场,属于演习性质,寅将军,把心放肚子里吧,没事!

有人问,两个随从要是不死,取经路上还多个伴该有多好啊?好吗?别说让他们一直到灵山,哪怕就是让他们活着过了两界山,那么这两个人就会发现一些真相:“其实唐僧取经是个幌子,他TMD本来就会大藏经,在刘伯钦那给他爹超度时我们都看到了,老刘都超度托生了。还糊弄您是小乘佛法,他们取经就是为了圈地盘和道派打架,和唐王一毛钱关系都没有!我们被忽悠了!”这种小报告要是传到了唐王耳朵里,取经的官方合法性都会被质疑。在那个夜黑风高的晚上,太白金星和两个卧底妖怪蹲在一起开了个会,“眼看他们就到两界山了,瞒不住了,怎么办?”会议决议很简单,这两个眼线随从看不到第二天的太阳了。后来的成员都是佛派安排的“神”成员,就可以放开手脚,大干一场了。至此,取经团队开始正式陆续组建,成员完成了从人到神的转换,当然,成员里的人和神也就这么阴阳两界相隔了。

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