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白马晋一的博客

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刘军评西游(五):五庄观镇元大仙身世之谜?  

2016-10-8 21:42:25 阅读1129 评论2 82016/10 Oct8

文:刘军(非主流民间学者,博客文章为作者独家授权,未经许可,请勿转载)

西游记第二十四回,唐僧师徒路过万寿山五庄观,因悟空偷吃了镇元大仙的人参果,还推到果树,引来一场劫难。镇元大仙道派的大咖级人物,号称地仙之祖,孙悟空打不过他,各路神仙都尊敬他,连观音都让他三分,这个谜一样的镇元大仙到底身上有着那些不为人知的秘密呢?今天我们就来解读一下这位镇元大仙。

一、万寿山五庄观的名字作何解释?

原著中对万寿山的背景情况做了如下介绍:“座山名唤万寿山,山中有一座观,名唤五庄观,观里有一尊仙,道号镇元子,混名与世同君。”这段话看起来描述的很简单,但是里面字字含着道家的玄机。这座山之所以出名,全靠着一个仙家至宝“人参果”。人参果乃是混沌初分,鸿蒙始判,天地未开之际,产成这颗灵根。三千年一开花,三千年一结果,再三千年才得熟,短头一万年方得吃,人吃了可增寿四万七千年。故此万年得以成熟的人参果和吃后增万年寿命,此山才得了个万寿山的美名。因为人参果生于混沌时期,开天后才孕育出天地合五行。五,就是指五行,庄,繁体字为“莊”,草茁壮之意。所以五庄观寓意着五行庄严肃穆,果树茁壮而生的含义。五庄观的主人镇元子,因为有得天独厚的人参果资源,自然长生不老,人不死,则元神不散。所以寓意着镇压元神永长生的含义。他的混名叫与世同君,这个更好理解。人参果树一万年产30个,吃一个就可活四万七千年,循环往复,镇元子一直可以活着吃下去,与天地同寿,当然也就与世同君了。

二、镇元子到底有多牛?

镇元子在西游里是个非常牛X的神仙,大殿里用五彩条布只供“天地”(五

作者  | 2016-10-8 21:42:25 | 阅读(1129) |评论(2) | 阅读全文>>

刘军评西游(四):孙悟空三打白骨精暗藏何神秘真相?  

2016-9-29 13:11:07 阅读7893 评论25 292016/09 Sept29

文:刘军(非主流民间学者,博客文章为作者独家授权,未经许可,请勿转载)

《西游记》第二十一回三打白骨精,是西游记里最著名的故事之一。白骨精是西游记中第一个被打死的草根妖怪,而且打一次还不过瘾,足足被打了三次,最后因悟空行凶被唐僧逐出师门。剧情中,我们不免为悟空抱屈,也为唐僧肉眼不识妖精冤枉悟空而气愤,但是事实的真相,真的是我们想象的这样吗?里面还有什么不为人知的内情呢?今天我们来一一解析。

一、唐僧和悟空组队后的关系真的是紧密型的吗?

孙悟空大闹天宫,被压五行山下五百年有期徒刑。看似五百年这个期限,其实对悟空来说就是一个无期徒刑。不论对一个人还是一个神来说,磨难并不可怕,可怕的是没有期限,这种苦是一种绝望的苦,是一种永无止境的痛苦。这种苦,佛陀悟道的最早,芸芸众生,因不能得阿褥多罗三藐三菩提,不能到达智慧彼岸,不知般若菠萝蜜多故,所以六根不净,五蕴不空,欲望交织而受世间苦。即使了却此生,却还要进入六道轮回,继续循环往复的受不同的苦。这个六道轮回就是一个无限循环的  ,永远没有终点,不能解脱。所以对于绝望的孙悟空来说,什么西天取经,什么求佛证果,都是狗屁。别说去跟唐僧做个徒弟,只要让他获得自由,让他做什么他都肯干。

悟空加入取经团队本质上是一种交易,再加上悟空天生桀骜不驯的本性,所以他根本就没把唐僧从心眼里当成师傅。刚出两界山就因为打死六贼,被唐僧数落了一大通,啰里吧嗦的没完没了。悟空既然脱身五行山,唐僧又撵他走,自然求之不得,连个客气话都没说就奔东海花果山去了。后亏龙王和观音一番连威胁带谆谆教诲的苦劝,让悟空知道了不去取经终究是个妖仙,难得前程的道理,才有点心动回到唐僧身边。

作者  | 2016-9-29 13:11:07 | 阅读(7893) |评论(25) | 阅读全文>>

西游有料(一七零):红孩儿活了三百年为何长不大?  

2016-9-14 10:34:00 阅读983 评论0 142016/09 Sept14

文:白马晋一

红孩儿身上的谜团,我们在接下来数个篇幅里,将一层层剥开。在诸多谜团里,年纪一定是个走不脱的槛。其实想想也对,根据官方简介,红孩儿这娃,大概在火焰山修行逾三百年。那么,问题来了。一位三百来岁妖精或疑似妖精,竟然长得一副孩童模样?太奇怪了。这不禁让人联想起金庸武侠小说里的天山童姥。

说奇怪,其实还真奇怪!

不妨拟个样本。红孩儿法理上的爹地牛魔王。原著里这样一段描述,“平日吃人为生,今活彀有一千余岁”。我们不妨以下限一千岁计算,取经至号山时间大概为贞观十八、九年(姑且按公元646年算),牛魔王出生大致为公元前354年往前。在参照孙悟空被压五行山为王莽篡汉元年,即公元8年。当时悟空已经闹腾完天宫,还在八卦炉里鼓捣了七七四十九天(地界四十九年),此前已经完成和牛魔王的结拜。由此推断,当年花果山七大圣结拜之际,牛魔王实际年纪大概亦为三、五百岁。这在妖精应该属于青壮年。

作为牛魔王理论上的血脉,红孩儿携带三百年的阅历,居然稚嫩的小鲜肉一枚。不甚合理!

再举一例辅证。

孙悟空大闹地府之时,拿着冥王衣领耍流氓,翻来生死薄,“悟空亲自检阅,直到那魂字一千三百五十号上,方注着孙悟空名字,乃天产石猴,该寿三百四十二岁,善终。”可见,孙悟空这种妖王级别的基因里内设的生命周期代码,大概就是三、五百岁。

这就奇怪了,官方说明里,红孩儿无非一只牛妖和一位普通修真女结合的生命成果,为何生命周期的推进却出奇的慢?难道,这就是现代生物学所说的远缘杂种优势吗?应该不是。

这时候,倒是可以搬出一

作者  | 2016-9-14 10:34:00 | 阅读(983) |评论(0) | 阅读全文>>

文:刘军(非主流民间学者,博客文章为作者独家授权,未经许可,请勿转载)

上篇我们讲述了五行山的含义,尤其在取经团队在二十二回沙僧归队后,原著用了一首诗验证了五行山(五指山)所指。那么问题来了,好好的五行山,到了唐僧取经的时候怎么又改叫两界山了呢?这回我们来说说同一座山为什么又叫两界山,这吴承恩老爷子在这山名上偷偷留下了什么让人不知道的秘密含义。

整部西游记按故事情节可以分为三个部分,第一部分猴王前传(从出世---闹天宫被镇压);第二部分取经前因(如来立项--唐僧出长安);第三部分就是取经历程。前两部分都是为这后来取经做的铺垫,从两界山开始所有取经成员陆续出场,成为整篇故事情节的重要分水岭。也可以简单理解为情节上的两界。

今天阐述的重点是,吴承恩在西游中用两界这个词,基本涵盖了儒释道三家在剧情上的解读含义

儒释道对两界定义:

儒教:法不贰后王

道教:一阴一阳是为道

佛教: 金刚界与胎藏界

1、“法不贰后王”儒家继孔孟后,集百家之大成者荀子,他在总结儒家与政治关系时,提出了“王道”和“霸道”两界怎样兼容的先进统治思想。儒家提倡“仁义礼智信”也是五行的要理。在唐朝以前“五胡乱中华”的黑暗时期,“霸道”盛行,强权政治作为朝代更迭的主流,民不聊生。再这样一个崇尚“武功”的世界里,“文德”是难以弘扬的,儒家作为文官政治集团很难在治国和仁爱的方针上有所作为。隋朝虽结束了混乱局面,但统治也很残暴,直到唐建立后,国家才安定统一,儒家再次进行统治核心。儒家荀子思想是以教化为主,

作者  | 2016-9-12 15:07:25 | 阅读(11251) |评论(16) | 阅读全文>>

文:白马晋一

《西游记》原著三十七回情节。某夜,时有风。月轮下一井,两影入。两影,分明的轮廓,猴和猪脸,他们下一站,井底龙宫。

但猴王却并不下井,他诓着寻宝的理由,让八戒这天生的苦力,先行一程。呆子嘛。也对,苦行僧的日子,需要耍耍乐。且看原著,“呆子真个深知水性,却就打个猛子,淬将下去。忽睁眼见有一座牌楼,上有水晶宫三个字”。八戒正游弋间,早有一个巡水的夜叉,见一赤淋淋的,衣服全无的长嘴大耳的和尚来了,赶忙回身向领导报备。

井龙王自然知道来者何人,只见他整了整衣冠,领众水族,出门来厉声高叫道:“天蓬元帅,请里面坐。”八戒却才欢喜道:“原来是个故知。”

行文至此,却出现了几桩有趣的细节,必须提一提。

细节一,且看井龙王反应,“整整衣冠”、“ 领众水族”。说明什么?说明欢迎仪式很隆重,有点领导莅临寒舍指导工作的味道。

为何要隆重欢迎呢?再看细节二。

龙王厉声高叫道:“天蓬元帅,请里面坐”。注意,井龙王的行为很微妙。厉声这个词,字面上解释,往往表现态度不算友好。譬如有厉声喝道、厉声呵斥、厉声谴责等组词,多带有负面的对抗情绪。再看称呼,“天蓬元帅里面请”。猪八戒是天蓬元帅吗?是,当然也不是。他只是落马的前天蓬元帅!很明显,井龙王故意在铺陈一个浩大的排场,看似欢迎,实则打脸,有意让八戒难堪。厉声高叫,其实就是阴阳怪气,哎哟,这不是天蓬元帅嘛,怎么跑到寒舍来啦。皮笑肉不笑那种。

那么,龙王为何要如此作为呢?再看细节三。

八戒却才欢喜道:“原来是个故知”。这“却才欢喜

作者  | 2016-9-6 8:49:00 | 阅读(22190) |评论(26) | 阅读全文>>

导言:感谢广大读者朋友和编辑老师一直以来对白马晋一原创博客的支持。为拓展西游文化解读内涵,特邀请好友刘军先生携原创作品《刘军评西游》入驻本博客平台,一周一更。刘军,非主流民间学者,十四岁研习《周易》,并对佛、道学均有一定程度涉猎。博客文章为作者独家授权,未经许可,请勿转载。另,《西游有料》系列亦陆续更新中。

《西游记》第十三回开始,唐僧走到了大唐国界的边境线,开始了他茫茫异国取经之旅。从此以后,他由孤身一人的背包客,通过观音的安排,陆续找了孙悟空、猪八戒等驴友。毫无悬念的成为了取经特战队的队长,带领队友们一起组队打妖怪升级。在这大唐的边境上,矗立着一座巍峨的山。在原著中,猎户刘伯钦曾介绍过,从天而降,名曰五行山,后因大唐开疆拓土到此便改成了两界山。那么问题来了,同一座山,为什么在西游记里分了两个名字?难道就是为了配合一下剧情?如来五指化山,故为五行山。到了大唐成了界碑的标志就改叫两界山了?如果这么浅显的去理解,就太小看了原著的含义了。这山名称两次的变更,其中有着佛派深奥的内涵在里面。这篇,我先给大家解析一下五行山

1、悟空没做到跳出三界外、不在五行中

如来五指化作山,本应称作五指山,可小说后来一直称为五行山。其含义就是指,如来用“金木水火土”的五行来压制孙悟空。也许有人会说,悟空已经跳出三界外,不再五行中了,这五行如何压得住?这个问题本人观点只能说孙悟空吹了牛。悟空所谓跳出三界外,是道家的“三界”(天界、地界、人界)。不在五行中,指的是他已经得道成了太乙散仙,可以运用五行规律,夺天地五行造化,脱离了生死轮回而已。规范的说应该是悟空是掌握

作者  | 2016-9-5 8:10:00 | 阅读(1187) |评论(3) | 阅读全文>>

文:白马晋一

前文提及,灵山大佛爷巧借取经团队之手,极其顺理成章地复活了沉湎三年水灾的乌鸡君。当然,乌鸡君经此一难,深刻地明白在这个神权主宰的时代,要成为人生赢家,一定要有站队,一定要有后台。由此,乌鸡国彻底投向了佛派。

无疑,如来是乌鸡国事件的最大收益者,灵山在人族的实质版图,又多了一块。但事实真是这样吗?也许是,但也不全是。

我们再来还原一下乌鸡国复活事件。

那个夜,有风有月,乌鸡君叩首,唐三藏急扶,请起请起。乌鸡君抬头、垂泪、抽搐、抖了抖肩,拿出了夜游神的介绍信,恳请唐人降妖。言毕,靠着唐僧的臂弯,又抽泣地抖了一阵。

那么,问题来啦。乌鸡君落水三年,无处申诉。为何取经团一到,这夜游神就横插一脚,做起中介工作,将乌鸡君介绍给唐僧?太奇怪了。

要解释这个,其实不难。

且看原著三十八回井龙王交待的原委,“昨夜夜游神奉上敕旨,来取乌鸡国王魂灵去拜见唐僧,请齐天大圣降妖”。注意龙王的措辞,“奉上敕旨”。也就是说,夜游神此番出差,是天庭CEO玉帝的意思。很明显,这件事是玉帝牵的头,他要乌鸡君活,并点名孙悟空降妖。

这有问题吗?当然有!

刚才讲了,乌鸡君复活这事,收益最大的是灵山。而如来在安天大会以及蟠桃会上的飞扬跋扈,玉帝也是深有体会。这位老到的天庭CEO,他为何要给潜在甚至已经半暴露的对手站台呢?我们不妨把乌鸡国的地理坐标往西向延伸,过了一座号山(红孩儿地盘)以及一趟黑水河,即是车迟国了。车迟国辅政的,正是虎力大仙等三国师,他们有深厚的道派背景。也就是说,车迟国人信仰,已经被道派深度控制,道士在国内是上等公民。

作者  | 2016-9-2 9:03:00 | 阅读(1027) |评论(1) | 阅读全文>>

文:白马晋一

要了解乌鸡国复仇事件背后的真相,先得还原一个问题。乌鸡国为何会累年干旱?

这很好解释,古时劳动人民不比今日,科技毕竟不发达,自然是不知可借飞机、火箭等飞行器载体,向在云雾厚度较大的中低云系播撒干冰、碘化银等催化剂,或可达到人工降水目的。因此,只好靠天吃饭。累年干旱,其实只是偶然的小概率事件,是自动触发的,和任何外力无关。

但在神话时代,却不是这样。所谓靠天吃饭,其实就是靠“天庭”吃饭,靠神仙吃饭。譬如,原著有这样几段描写,“风婆婆见了,急忙扯开皮袋,巽二郎解放口绳。只听得呼呼风响,满城中揭瓦翻砖,扬砂走石”、“推云童子显神威,骨都都触石遮天;布雾郎君施法力,浓漠漠飞烟盖地”、“雷公奋怒,电母生嗔。龙施号令,雨漫乾坤。”这些都是天上神仙们兴法时的场景,相当壮观。但也交待了,刮风下雨、电闪雷鸣等自然现象,在神话时代,完全是神仙说的算。

在这样的前提下,要解释乌鸡国为何会累年干旱,解释或只有一种,天庭有意控雨。

那么,为何要控雨?我们不妨串联原著里的几个事件,或许就豁然开朗了。

先看原著八十七回,有一出较为有名的凤仙郡事件。当时的郡主,大概某日心情不靓,一言不合,踢翻了供奉的神台。结果呢?玉帝大手一挥,暂停雨水供应。于是,就出现了“一连三载遇干荒,草子不生绝五谷。大小人家买卖难,十门九户俱啼哭。三停饿死二停人,一停还似风中烛”这般惨绝人寰的场景了。

这件事后来是怎么解决的?经过孙悟空从中斡旋,凤仙郡郡主深刻认识到自己的错误,写了满满三百页的检讨书,并引领辖区群众集体虔诚地叩

作者  | 2016-9-1 9:04:00 | 阅读(1002) |评论(0) | 阅读全文>>

文:白马晋一

话说取经人借居乌鸡国宝林寺,恰值明月当天,唐僧出门抖了一泡尿,忽一阵寒风来,打了一个激灵,零散地尿了一地,竟犯起思乡病,吟诗道,“今宵静玩来山寺,何日相同返故园?”诗声也引来了悟空等徒弟,于是四人不约搬出小板凳,坐下,摆起了文艺的范,对了一会儿小诗。吟诗罢,互相点头笑笑。这分明是东土四大才子的节奏嘛。笑了一会,却也递次拍拍肩膀,回房睡觉。

可又隔了半响功夫,竟遇见了一件怪事。原来唐僧或因思乡之绪难平,灯台下也翻了翻佛经,忽见窗外立着一人。立着谁?乌鸡国国王,姑且称呼乌鸡君。但唐僧先也不知底细,倒也细致地盘查来人。却见国王催泪道,我本天子,却因一全真道士(妖怪)加害,推入水井之中,如今已三年了。

那么,几个问题就出来了。

第一个问题,全真道士因何而来?

乌鸡君也有做出说明,“天年干旱,草子不生,民皆饥死,甚是伤情。正都在危急之处,忽然锺南山来了一个全真,能呼风唤雨,点石成金。”

也就是说,乌鸡国累年自然灾害,生灵涂炭。一筹莫展之际,全真道人出现了。他的到来,犹如暗夜里的一道光,驱逐了国王和国民内心的寒冷和绝望。天亮了,天开了,雨倾盆而至,温暖了这个似乎被诅咒的国度。他是救世主。

天下竟有这样的奇人,“呼风唤雨,点石成金”。乌鸡君无论是出于公心还是私情,都愿意挽留,他一把拉过道人的手,拍拍道,哥们,此处风景甚好,你若不离,我就不弃,就地结拜如何。道士也不推脱,反手紧紧握着乌鸡君的手,饱含深情道,哥。

当然,为了能让道士死心塌地为自己做事,乌鸡君也学着汉昭烈帝

作者  | 2016-8-31 8:51:00 | 阅读(647) |评论(0) | 阅读全文>>

文:白马晋一

取经人渡过平顶山一劫,下一站便是乌鸡国了。但此之前,也途径了一个驿馆。当然,这个所谓的驿馆,其实是佛派人士专属。“官网”上的名字叫做宝林寺,是一座国家级寺庙。建筑规模也相当气派,“八字砖墙泥红粉,两边门上钉金钉。迭迭楼台藏岭畔,层层宫阙隐山中”。

原来,佛派里既有约俗有规定,但凡宗派系统内的寺庙,对本派人士是义务开放的。来人只需递上“佛组织关系”证明即可。何为“组织关系”,当然不是你剃个光头,刷个脸就可以到寺庙里一直白吃白住的。必须要有戒牒。性质相当于佛系统内的身份证。每一位在正规寺院里合法受戒的和尚,都有相关编制的,也持有自己的戒牒。我们常说出家人四海为家,其实可以这样理解,四海之内寺庙皆可为家。当然,这也为僧人传经布道提供了物质基础,利于教义的弘扬。

可就在这个时候,却发生了一件极其有趣的事情。

情况大致是这样。颇为欣喜的唐僧,擦亮了自己的光头,整了整衣冠,登着门径入内,手中拿着大唐的取经文书或戒牒,寻求借宿一晚。此时,“三门里走出一个道人,见三藏相貌稀奇,丰姿非俗,急趋步上前施礼道:师父那里来的?”

寺庙里怎会住了道人呢?太奇怪了。其实也不奇怪!

古时候,寺庙理论上对于云游的客人,不局限于僧人,都是免费开放的。排他性比较低,或说包容性比较强。道人途径借宿,虽说衣冠打扮上不太和谐,或因信仰、修行方法等等不同,原则上一般很少同住。但若实无地处,暂时挂单,借居几宿,终究也是合理的,说得过去。修行时,各做功课即可,互不干扰。

可原著里道人的身份,却并非如此。且看自我介绍

作者  | 2016-8-30 9:32:00 | 阅读(632) |评论(0) | 阅读全文>>

文:白马晋一

用数章的篇幅,谈了观音姐姐和老君的各自布局,接下来,取经团只得按着既定套路步数走,完成编程好的任务卡即可。双方具体照面的剧情,在原著三十二至三十五回以及电视剧集,都有详细描述。这里就不累加说明。

但熟悉而又波折的剧情里,有几个事件细节,倒是可以提一提。

第一个细节。

金、银角携带老君五件专门孙悟空私人订制的顶级法宝下界,旨在一击即中,要了猴王性命。可就在拥有先进武器的情况下,为何面对悟空,却还是一筹莫展呢?

其实,在双方的殊死较量中,金、银角是有很大赢面机会的。也就是说,占得先机。且看原著三十四回,在一次照面中,孙悟空终究托大了,面对紫金葫芦,顺口应了一声假名,嗖地一声,给摄了进去。原来,“那宝贝,那管什么名字真假,但绰个应的气儿,就装了去也”。

情况应该相当凶险了,金、银角兄弟只要耐着性子,孙悟空的人生结局,或将是一滩脓水(当然,绝境之时孙悟空或想到观音给的三个猴毛)。但这两哥们,却沉不住气了。原来,葫芦里的悟空,毕竟实战经验丰富,心生一计,哭爹喊娘地叫,“天呀!孤拐都化了!”顿了一会,又叫道:“娘啊!连腰截骨都化了!”

俗话说,好奇害死猫,金银角兄弟毕竟阅历尚浅,经此忽悠,也犯了托大的毛病了,按耐不住,瞅着想看热闹,相视一笑道:“化至腰时,都化尽矣,揭起帖儿看看”。当然,这一揭,悟空得以逃得生天。

这说明了什么?说明先进工具(武器)固然重要,但工具背后的那颗脑袋,更为重要。脑袋不好使,再亮眼的工具或只是摆设。

第二个细节,发生在金银角的娘亲九尾狐狸身上。

作者  | 2016-8-29 10:46:00 | 阅读(501) |评论(1) | 阅读全文>>

文:白马晋一

前文提及,为有效躲避道派在平顶山设下狙击炮台的矩阵式强大火力王,观音姐姐布下狡兔三窟之局。何谓狡兔三窟,其实是有典出的。出自《战国策》。战国时期,齐国门客冯谖为其主子,也就是孟尝君设下三窟之局。分别是买名声于民、挟外援以自重以及立宗庙保身,令孟尝君在当时国内吊诡的政治氛围下,仍有安身立命之地。

当然,我们观音姐姐的三窟之局,相比冯谖,也是不遑多让。甚至,更为精妙。

第一窟,给老君戴套。以考核师徒为名,给老君戴了一个道德约束的紧箍咒。

第二窟,向玉帝请援。当然,作为回报,也给玉帝一个插手取经事务的合理缘由。

前两窟,我们前文已经具体分析。下面,我们来谈谈姐姐的第三窟。不妨冠以名头,勤修内功。

勤修谁的内功?当然是取经团队!取经团队里,唐僧是肉眼凡胎,可塑性不强,而八戒、沙僧是主动申请加入取经团队的,背景不明,观音也不是很放心。因此,人选只能是孙悟空,当然,他账面上战斗力无疑也是最强的。于是,就有了原著第十五回里一段有趣的描述了。

当时取经团方才组建,也正经历磨合阶段。大约途径蛇盘山鹰愁涧,小白龙领了观音的任务卡,为成功混入取经团队,制造了一出偶然的意外事件,生吞了唐僧座下白马。这个时候,背后的主子观音就得出来调解了。

此时,且看悟空表现。“行者扯住菩萨不放道:我不去了,我不去了!西方路这等崎岖,保这个凡僧,几时得到?似这等多磨多折,老孙的性命也难全,如何成得什么功果!我不去了,我不去了!”

很明显,孙悟空打退堂鼓。当然,这鼓是真打,但也是假敲

作者  | 2016-8-26 7:40:00 | 阅读(497) |评论(0) | 阅读全文>>

文:白马晋一

前文提及,天庭的人事体系相当微妙。进入广义上的神仙编制主要有三种途径,拜佛、修仙以及成为神圣,其审批权分别在佛派、道派以及玉帝手中。当然,我们可以把其戏称为人事权的三权并立。无疑,这种人事结构稀释了玉帝手中的权力。

值得一提的是,若以修仙为载体进入天庭行政编制的。得有两个前提。一个得信道,按现代理解,就是思想一定要过硬,得相信“组织”以及相关理论。一个得信道祖,也就是“组织”最高领导人,而西游体系下的道祖级别的人物大概有三,这是我们常说的“三清”。

打个比方,车迟国虎力大仙等三妖修仙,在人族地位已经相当高了,拜为国师,却依然在三清观虔诚地拜着三清塑像,甚至供奉多年却未得一睹领导真颜。可见,道派有着相当严格的等级机制。

当然,在这样有着深厚宗派背景的人员体系下,道祖权力是很大的,垂直性相当强。而下达行政权力主要方式,就是“符召”。譬如元始天尊一道符,真武大帝就得乖乖领命,这说明了宗派领导有独立支配派内成员的权力,而且不需要向天庭BOSS玉帝报备。当然,这些玉帝所忌惮的。幸而,元始天尊这人大局观比较强,很多场合,他懂得配合玉帝平衡之术,一般也不会做出出格的事。

但太上老君就不同了,他有野心,喜欢乱来。譬如,平顶山狙击战就是一个很典型的例子。

当时,孙悟空被银角大王唤来的三座大山压至山下,老泪纵横,甚至开始怀疑人生。那么,问题来了。三座大山哪里的?当然不是凭空产生!原来,乃是银角大王念动真言,将泰山、须弥山、峨眉山位移,藉以压制猴王。可见,大山能否成功位移,关键点在于口中的“真言”。

作者  | 2016-8-24 9:33:00 | 阅读(688) |评论(0) | 阅读全文>>

文:白马晋一

前文提及老君和玉帝天庭暗战。老君为了巩固或拓展自己的政治影响力,暗中将自己的触角渗透天庭多个关键部门。譬如公共卫生以及武器制造等领域,均能看见老君身影。但老君让玉帝忌惮的,还不仅于此。原来,这位看似低调地蹲在兜率宫烧火的老爷子,手中却有一台神奇的人事调度“遥控器”。

当然,为了更好地了解老君手中“遥控器”的使用说明。本文的重点篇幅,是谈谈西游神话体系的行政关系。为方便理解,我们先搬出一段资料。

资料出现在原著六十六回,真武大帝的一段口述,“我当年威镇北方,统摄真武之位,剪伐天下妖邪,乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足,踏腾蛇神龟,领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙,收降东北方黑气妖氛,乃奉元始天尊符召。”

姑且不论真武大帝是如何降妖除魔,这不是重点。重点是他降妖行动是谁任命的。大致有两人。一为玉帝,一为元始天尊。但注意细节,两位领导签署行政令的方式是不尽相同的。一为“敕旨”,一为“符召”。

“敕旨”,这个很好理解。在封建时代,一般指根据皇帝意旨起草的文告,也就是帝王的命令、宣告。尤其南北朝后,更已成为了统一的规范。譬如原著第四回,孙悟空不满弼马温官职,甩手出了南天门,玉帝闻言,即传旨:“着两路神元,各归本职,朕遣天兵,擒拿此怪”。这里玉帝的旨意,是有极大行政权力的,可以任意调动官员。由此可见,天庭奉行君主制是无疑的。

但这个制度,却并非完全的一言堂,跟我们认知的传统的帝王掌握一切生杀权力不同。估且成为“有限君主制”,或“二元甚至多元君主制”。这个时候,就要搬出“符召”这个概念了。

作者  | 2016-8-23 9:02:00 | 阅读(771) |评论(0) | 阅读全文>>

文:白马晋一

前文提及,在猪八戒一系列组合拳式的连环攻击之下,孙悟空心理毫无防备地妥协了,欣然选择了回归,并再次成为棋子,棒打奎木狼一家。此处无需累述。

当然,随着孙悟空的顺利归位,取经团重新收拾起了行囊,一路叮叮当当,即将到达下一个目的地平顶山了。这里,他们将面临着团队成行以来最大的火力狙击,而幕后托着枪柄的,正是三十三重天的兜率宫主人太上老君。不用说,取经人陆续进入了老君的瞄准镜!一个,两个,三个,四个,还有一马。扳机,随时扣发!

狙击取经团的成员,自然是老君的嫡系。我们来看一下名单,座下老司机青牛精以及金角、银角两道童。这在系列前文有过系统的介绍。当然,为了确保狙击的成功率,老君也针对性授发了重量级武器(含法宝)。

清单如下。

金刚琢,号称可套尽天下可套之物的最强套套。当年老爷子西出函谷关,可是早晚不离身。

紫金红葫芦、羊脂玉净瓶。同对手亲密互动、并在打情骂俏之间呼名唤姓即可将其收入容器,若再啪地沾上“太上老君急急如律令奉敕”的帖儿,一时三刻可化为脓水。可谓居家旅行、杀人灭口的必备法宝。

另还有砍人如切菜的炼魔利刃七星宝剑一把,空中一掷即可将人五花大绑的幌金绳一条,以及号称传说中的上古最强“吹风机”,煽风点火无所不能的芭蕉扇一把。

看看,老君嫡系带下的,可是一个豪华的重型武器装备库!他们分明要将取经人置于死地。

那么,问题来了。在平顶山狙击战里,为何只见金角、银角大王?行动组王牌青牛迟迟没有现身?他是擅自离岗还是另有任务呢?

这正是有意思的地方!当然,我们得好好琢磨一番老君的心理了!

作者  | 2016-8-17 9:57:00 | 阅读(2292) |评论(7) | 阅读全文>>

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